出自资治通鉴的成语-资治通鉴成语

《资治通鉴》这部史学丰碑，不仅以其宏大的叙事框架为后人提供了审视历史的经纬，更以其精炼传神的语言，为汉语词库贡献了大量生命力旺盛的成语。这些成语如同镶嵌在历史长卷中的明珠，凝聚着古人的智慧、教训与慨叹，至今仍在我们日常交流、文学创作乃至职场与考场中熠熠生辉。深入探寻这些成语的出处与演变，无异于开启一扇通往历史深处与智慧殿堂的大门。对于在易搜职考网平台上积极备考的学员来说，掌握这些富含历史底蕴的成语，不仅能优化语言表达，更能深化对传统文化和治国理政智慧的理解，为应对综合性考试奠定坚实的文史基础。

一、 源于政治斗争与权术谋略的成语

《资治通鉴》对历代政治斗争与权力博弈的记载极为详尽，由此诞生了许多描述权术、阴谋与政治智慧的成语，它们往往具有强烈的警示意义和认识价值。

• 口蜜腹剑：出自《唐纪·玄宗天宝元年》，形容唐朝宰相李林甫为人“面柔令，初若可亲，既而崖阱深阻，卒不可测……尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。” 这个成语精准地刻画了表面和善甜美、内心狠毒险恶的两面派形象，成为警示后人提防伪君子的经典词汇。
• 请君入瓮：出自《唐纪·则天皇后天授二年》，记载了酷吏来俊臣奉命审讯周兴的故事。来俊臣问周兴：“囚多不承，当为何法？”周兴答：“此甚易耳！取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承！”来俊臣于是如法准备，起身对周兴说：“有内状推兄，请兄入此瓮。”周兴惶恐叩头服罪。此成语比喻用某人整治别人的办法来反过来整治他自己，生动体现了“以其人之道，还治其人之身”的策略。
• 党同伐异：其思想在《资治通鉴》中多有体现，尤其在记述东汉党锢之祸、唐代牛李党争等历史事件时尤为突出。它指拉帮结派，偏袒同党，攻击异己。司马光在史论中也常批判结党营私之害，使得这一概括政治派系斗争的词语广为流传。
• 唾面自干：出自《唐纪·则天皇后长寿元年》，讲述娄师德教导其弟要极度忍耐的故事。其弟赴任代州刺史，娄师德问：“吾备位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所疾也，将何以自免？”弟答：“自今虽有人唾某面，某拭之而已，庶不为兄忧。”娄师德却忧心忡忡地说：“此所以为吾忧也！人唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。夫唾，不拭自干，当笑而受之。” 这个成语后来用来形容受了侮辱却极度忍耐，不加反抗，常带贬义，批判无原则的退让。

二、 描述军事战略与局势判断的成语

书中记载了无数战争案例和军事家的决策过程，由此提炼出的成语充满了战略眼光和辩证思维。

• 坐观成败：出自《史记》但《资治通鉴》在记载相关史实时也常用此语。如《汉纪·宣帝元康元年》涉及霍光家族事时，有“坐观成败”之态的描述。指对别人的成功或失败采取旁观、不介入的态度。在复杂的政治军事格局中，这有时是一种谨慎的生存策略，有时则是缺乏担当的表现。
• 兵贵神速：这一军事思想在《资治通鉴》的多处战例中得到凸显。例如在记载曹操征乌桓、李靖灭突厥等战役时，都强调了用兵以行动迅速为贵的原则。迅速出击可以打乱敌方部署，抓住转瞬即逝的战机，是克敌制胜的重要法则。
• 风声鹤唳，草木皆兵：此成语虽浓缩自《晋书·谢玄传》记载的淝水之战，但《资治通鉴·晋纪·孝武帝太元八年》对此战有更为详尽生动的描述。前秦苻坚的军队溃败后，“弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至”，一路上“草行露宿，重以饥冻，死者什七八”。成语形容人在极度惊慌疑惧时，听到一点风声，看到一点草动，就感到非常害怕，疑神疑鬼。
• 断头将军：出自《资治通鉴·汉纪·献帝建安十九年》，但故事原型更早。在记载张飞入川战役时，提及巴郡太守严颜被俘后拒不投降，说：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无降将军也！”后用以比喻坚决抵抗、宁死不屈的将领，颂扬其忠勇与气节。

三、 蕴含用人哲理与品德修养的成语

司马光在《资治通鉴》中非常重视对人才选拔和君主臣子品德的论述，相关成语体现了传统的人才观和道德观。

• 兼听则明，偏信则暗：出自《唐纪·太宗贞观二年》，唐太宗问魏徵：“人主何为而明，何为而暗？”魏徵对曰：“兼听则明，偏信则暗。” 意思是广泛听取意见才能明辨是非，只听信一面之词就会昏昧不明。这一思想成为后世推崇的决策智慧，也是易搜职考网学员在备考管理类、论述类题目时需要掌握的重要思维方法。
• 德才兼备：司马光在《资治通鉴·周纪一》的“臣光曰”中，对智伯的覆灭发表了著名的“才德论”：“才者，德之资也；德者，才之帅也……是故才德全尽谓之‘圣人’，才德兼亡谓之‘愚人’；德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’。” 他明确提出用人应首选德才兼备者，其次用德胜才者，反对重用有才无德者。这一论述深刻影响了后世的人才选拔标准，“德才兼备”也成为衡量和评价人才的核心成语。
• 不痴不聋，不作家翁：出自《唐纪·代宗大历二年》，唐代宗在处理女儿升平公主与驸马郭暧的家庭矛盾时，引用谚语说：“不痴不聋，不作家翁。” 意思是作为一家之主（或领导者），有时候要对小事装糊涂，不能过分精明计较。后用以比喻长辈或领导对下属或晚辈的一些小过失要宽容，不必事事苛察。
• 克己复礼：此语虽出自《论语》，但《资治通鉴》在记述历史人物修养和治国理念时多次引用和体现这一思想。它指约束自我，使言行符合礼制（或引申为符合社会规范与道德准则）。司马光在史论中常强调君主和士大夫自我修养的重要性，此成语正是这种修养功夫的概括。

四、 揭示社会规律与人生智慧的成语

除了具体的政治军事事件，《资治通鉴》也蕴含着对历史规律和人生状态的深刻洞察，相关成语富有哲理。

• 酒囊饭袋：其意早在汉代《论衡》中已有类似表述，但《资治通鉴》在记载五代时期后汉高祖刘知远评价马胤孙等人时，有“此辈酒囊饭袋，何足介意！”之语。比喻只会吃喝、无能无用的人，讽刺意味强烈。
• 车载斗量：出自《资治通鉴·吴纪·孙权黄武元年》，背景是孙权派赵咨出使魏国。魏文帝曹丕问：“吴如大夫者几人？”赵咨答：“聪明特达者八九十人，如臣之比，车载斗量，不可胜数。” 形容数量非常多，多用来指人才或普通物品数量丰富。
• 孤注一掷：出自《宋纪·真宗景德元年》，记载澶渊之盟前，北宋宰相寇准力劝真宗亲征以振士气，反对者认为皇帝亲征是“陛下闻曹利用之言，欲幸澶州，此孤注也。” 原指赌徒把所有的钱一次投作赌注，比喻在危急时用尽所有力量作最后一次冒险。后多含贬义，指不顾一切的冒险行为。
• 生灵涂炭：此语在《资治通鉴》中多次出现，用于描述战乱或暴政给人民带来的极端苦难。如《晋纪·怀帝永嘉五年》记载中原惨状时写道：“生灵涂炭，神器流离。” 生灵指百姓，涂炭指泥沼和炭火，比喻人民生活在极端困苦的境地之中。

通过以上梳理可以看出，出自《资治通鉴》的成语，其源头活水都是鲜活而深刻的历史场景。它们或刻画人物嘴脸，或归结起来说斗争策略，或揭示军事规律，或阐发用人哲学，或慨叹世态人生。每一个成语背后，几乎都站立着一个个具体的历史人物，关联着一桩桩影响深远的事件。这些成语之所以能穿越时空，至今仍被频繁使用，正是因为它们精准地概括了人性中某些永恒的特质、政治社会中反复出现的规律以及人生中常见的境遇。

对于现代人，特别是借助易搜职考网这类平台进行系统性学习备考的群体来说呢，研习这些成语绝非简单的词汇积累。这是一种高效的历史文化学习。通过成语切入历史，能够迅速把握关键人物和事件的核心特征，理解历史发展的内在逻辑。这能极大提升语言表达与写作能力。在申论写作或面试表达中，恰当地运用此类成语，能使论述更加凝练有力，增色添彩。更重要的是，其中蕴含的“兼听则明”的决策智慧、“德才兼备”的用人标准、“兵贵神速”的效率观念等，对于培养综合管理能力、分析判断能力都具有直接的启发意义。将历史智慧与现代职考要求相结合，正是学以致用的生动体现。
也是因为这些，深入挖掘《资治通鉴》的成语宝库，不仅是在传承语言文化瑰宝，更是在为个人的成长与发展汲取历久弥新的智慧养分。