臣鞠躬尽瘁死而后已出自哪里-诸葛亮《出师表》

要准确追溯“臣鞠躬尽瘁，死而后已”这句话的出处，我们必须回到三国那段风云激荡的历史时期，聚焦于一位被誉为“千古良相”典范的人物——诸葛亮。这句话完整且最著名的呈现，见于诸葛亮在公元227年北伐曹魏前，呈递给后主刘禅的《出师表》（通常称为《前出师表》）。在这篇被誉为“忠臣肺腑之言”的表文中，诸葛亮在回顾先帝殊遇、阐明北伐必要性与朝廷内外安排后，于文末郑重陈情：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”以此表达其报效先主托孤之重、兴复汉室江山的坚定决心与无限忠诚。

若细究其语言与思想的源流，此句并非凭空而来，它深深植根于悠久的中华文化传统。“鞠躬”一词，原指弯身行礼，引申为恭敬、谨慎的样子；“尽瘁”则意为竭尽劳苦，出自《诗经·小雅·北山》中的“或尽瘁事国”。将“鞠躬”与“尽瘁”连用，用以形容恭谨勤勉、不辞辛劳的状态，在诸葛亮之前的文献中已见端倪。但正是诸葛亮，在《出师表》这一特定历史语境与情感张力下，将“鞠躬尽瘁”与“死而后已”这两个短语创造性地、有力地结合在一起，从而迸发出前所未有的道德力量与情感冲击力。“死而后已”一词，清晰划定了其奉献的极限——生命的终结，使得这种忠诚与勤勉达到了绝对化和终极化的高度，再无任何回旋余地或条件可讲。

也是因为这些，我们可以确凿地说，“臣鞠躬尽瘁，死而后已”这句话的著作权归于蜀汉丞相诸葛亮，其直接文献载体便是流传千古的《出师表》。这篇文章被收录于《三国志·蜀书·诸葛亮传》及南朝萧统所编的《文选》之中，确保了其文本的权威性与传播的广泛性。它不仅是诸葛亮个人心迹的剖白，更是士人精神的一座不朽丰碑。

理解这句话，绝不能脱离其上奏时的具体历史背景与诸葛亮的整个人生轨迹。公元223年，刘备在夷陵之战惨败后病逝于白帝城，临终将年幼的太子刘禅托付给诸葛亮，留下了“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”的遗言。这对诸葛亮来说呢，既是至高无上的信任，也是沉甸甸的政治与道德重担。此后，诸葛亮总揽蜀汉军政大权，但其目标始终是“兴复汉室，还于旧都”，而非取而代之。

《出师表》上奏之时，蜀汉在经历了荆州丢失、夷陵兵败的连续打击后，国力最为弱小。内部需稳定新定不久的南中地区，外部强魏虎视眈眈。在此危局下，诸葛亮决意主动出击，北伐中原，这既是贯彻刘备的遗志，也是以攻为守的战略选择。表中言辞恳切，既谆谆告诫后主“亲贤臣，远小人”，又周密安排朝中人事，其用心之良苦，规划之细致，溢于言表。而“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言，正是在这样的背景下发出的，它是对后主的保证，是对蜀汉臣民的宣告，也是对自己命运的终极设定。

诸葛亮用其后的生命历程，彻底践行了这一誓言。从228年至234年，他先后五次率军北伐（一说六次），长年累月驻军在外，事无巨细，亲力亲为，“夙夜忧叹，恐托付不效”。最终，在第五次北伐途中，因积劳成疾，病逝于五丈原军中，真正做到了“死而后已”。他的实践赋予了这八个字最真实、最悲壮的生命注脚，使其从一句言辞升华为一种可歌可泣的行为范式与精神遗产。

“臣鞠躬尽瘁，死而后已”之所以能成为民族精神的瑰宝，源于其蕴含的多层次、丰富的文化内涵。

其一，是儒家忠君爱国伦理的极致体现。 这里的“忠”，并非后世一味强调的愚忠，而是与“责任”、“信义”紧密相连。诸葛亮之忠，是忠于对刘备的君臣知遇之恩与托孤之诺，是忠于“兴复汉室”的共同理想，也是忠于他所治理的蜀汉政权与百姓。这是一种基于理性承诺与道德担当的忠诚，超越了简单的个人依附关系。

其二，是高度自觉的责任意识与使命担当。 这句话凸显了主体对自身职责的无限延伸和主动承担。将职责的履行与生命等量齐观，意味着责任已成为生存的核心意义，生命不息，尽责不止。这种极端化的责任观，激励了无数仁人志士在困难面前不屈不挠，坚守岗位。

其三，是奉献与牺牲精神的最高宣言。 “尽瘁”与“死而后已”明确指向了奉献的彻底性与牺牲的必然性。它不计算个人得失，不权衡利害盈亏，将全部身心乃至生命奉献于所从事的事业。这种无私的奉献精神，是推动社会进步、成就伟大事业不可或缺的动力源泉。

其四，成为一种超越具体时代的普遍职业伦理。 虽然诞生于古代君臣框架下，但其精神内核——对事业的无限热爱、对职责的全力以赴、对承诺的坚守至死——具有永恒的普世价值。它适用于任何需要高度责任感和奉献精神的领域，如科学研究、教育事业、医疗救护、公共服务等。

在当今社会，尽管“君臣”语境已不复存在，但“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神经过创造性转化，依然具有强大的现实意义和激励作用。

在公共管理与公务员队伍建设中，这句话的精髓被提炼为“全心全意为人民服务”的宗旨和“恪尽职守、勤勉奉献”的职业要求。它提醒公职人员，手中的权力来自人民，职责所在，必须全力以赴，不计个人辛劳，甚至在某些关键时刻需要有牺牲奉献的准备。这是一种崇高的职业操守和公共精神。

在更广泛的职场领域，它倡导的是一种极致的敬业精神（Professionalism）：

• 对工作的高度负责： 不敷衍、不推诿，将分内之事做到最好，甚至主动承担额外责任。
• 持续的努力与投入： 认识到成就的取得需要长期、不懈的付出，甘于在平凡岗位上默默耕耘。
• 将职业与价值实现相连： 不仅仅将工作视为谋生手段，更将其看作实现个人价值、贡献社会的事业。
• 坚守承诺与契约精神： 对自己做出的职业承诺负责到底，保持良好的职业信誉。

对于正在为职业生涯起步或提升而积极备考的广大考生来说呢，尤其是通过易搜职考网这类平台寻求知识与技能支持的学员，深入体会这句话的内涵尤为重要。备考过程本身，就是一种需要“鞠躬尽瘁”精神的状态——它要求考生心无旁骛，竭尽所能地掌握知识、提升能力。而易搜职考网提供的系统课程、精准资料与备考指导，正是为了帮助考生更高效、更专注地完成这一过程，将有限的精力集中于最关键之处，这本身也是对“尽瘁”精神的一种现代化、科学化的辅助实践。更重要的是，理解这种精神有助于考生树立正确的职业观，认识到在以后的工作岗位不仅是安身立命之所，更是施展才华、服务社会、实现价值的舞台。提前在思想上铸就敬业奉献的基石，对于长远的职业发展至关重要。

自《出师表》问世以来，“鞠躬尽瘁，死而后已”便不断被后世文人、政治家引用、歌颂，成为文学创作与政治话语中的重要符号。杜甫诗云“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，深切哀悼的正是诸葛亮这种精神。陆游“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的感慨，亦是对此的崇高礼赞。

在小说《三国演义》中，罗贯中通过艺术加工，将诸葛亮这一形象及其精神推向极致，使其家喻户晓。戏曲、评书、影视剧等各类艺术形式，都反复演绎着诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的故事，使其深入人心。在现代政治语境中，周恩来等老一辈革命家也常被用以这句话来形容其无私奉献的一生，赋予了它新的时代内涵。

这句话已成为汉语中最具代表性的成语之一，广泛应用于表彰先进、颂扬奉献精神的场合。它激励着一代又一代人在各自的岗位上奋发有为，构成了中华民族精神谱系中关于“奉献”与“担当”的核心篇章之一。

，“臣鞠躬尽瘁，死而后已”出自蜀汉丞相诸葛亮的《出师表》，是其个人忠诚、责任与献身精神的集中爆发。它根植于传统文化，由诸葛亮以其生命实践予以终极诠释，从而升华为一种跨越时空的普遍价值和精神力量。在当代，它继续为公务员职业道德建设、职场文化塑造以及个人价值实现提供着深厚的文化滋养与精神指引。对于借助易搜职考网等平台奋发学习的考生来说，汲取这份精神遗产，不仅是为了应对考试，更是为了在在以后的职业生涯中，书写无愧于心的奉献篇章，在各自的领域内，为实现个人与社会的发展目标而竭诚努力。这种精神的传承与实践，将确保这句千古名言永远闪耀着不朽的人性光辉与时代价值。